《禮記·學(xué)記》中說:"善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。" 孔穎達(dá)疏:"受者聰明易入，是為學(xué)之善。" 明代方孝孺的著作 《見山堂記》中寫道:"知周乎物而不勞，才裕於用而無窮，斯為善學(xué)者矣。"《論語》有曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄盾髯印分幸舱f：“君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無過矣?！敝T葛亮更明白地告訴后人：“才須學(xué)也，學(xué)須識(shí)也”。

古人不但是這樣說的，更是這樣做的，孔子、荀子不僅是當(dāng)時(shí)的大學(xué)者，更是當(dāng)時(shí)著名的政治家、理論家、教育家，諸葛亮的一席《隆中對(duì)》使雄才偉略的大英雄劉備佩服得五體投地，成為千古奇談，這更是他博學(xué)與善思的精彩寫照。

我們善學(xué)家具與時(shí)俱進(jìn)，把古人的思想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，現(xiàn)如今物質(zhì)誘惑太多，許多孩子因手機(jī)廢寢忘食，而我們善學(xué)家具為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們放下手機(jī)，與桌子“說話”，從獨(dú)立學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。

善學(xué)者盡其理，善思者得章法。

思與學(xué)如同中藥的君臣佐使、思為“君、佐”、學(xué)則為“臣、使”，由思考引發(fā)學(xué)習(xí)而后再產(chǎn)生思考、陶公的“好讀書，不求甚解”，是解也是不解。但一個(gè)善思的心態(tài)卻可直指問題本源，而關(guān)鍵是必須善學(xué)、否則思考將毫無意義、“不疾而終”。如此，善思與善學(xué)如同魚水、不可分離。